西安寿阳山墓园

        从古至今，华夏一直被誉为礼仪之邦，对礼节和仪式的重视早已浸入到国人的DNA中。越是在一些关键的场合，我们对礼节仪式的考究便越缜密，不允许出现一丝错漏。

        由于国人一向讲究“死者为大”，追寻“灵魂不灭”，因此我们对丧葬仪式的礼节安排几乎是最严谨的，很多仪典规范直到今天依然保留。

        在这个肃穆的场合里，每一个参与者都会严格遵守规矩。不过对于种种奠仪规范，很多人都是只知其然，不知其所以然。

        比如在吊唁时，常常能听到一鞠躬、再鞠躬、三鞠躬，但很少有人知道它的具体含义，以及能否用“二鞠躬”替代。

       三鞠躬分别代表什么

        华夏民族一向重视敬天法祖，其中夏商两朝对鬼神之事最为看重，始终将祭天视作头等大事。

        到了周朝后，随着祖先崇拜的兴起，人们对“灵魂不灭”的信仰愈发坚定，祭祀祖宗的重要性也不断提升。

        受此影响，丧葬文化逐渐成型了，无论是王公贵族还是平民百姓，都对身后事越来越看重，有的甚至会花大价钱早早为自己修建陵墓。

        宗法制度成型之后，丧葬文化更是逐渐有了严格的礼仪规范，最后在汉朝中期形成了初步稳定的丧仪制度。

        这其中，汉武帝提出的“罢黜百家，独尊儒术”影响甚大。自汉以后，历代都讲究以孝治天下，民间百姓对此也深以为然。

        由于丧葬仪式一般是黑发人为白发人送行，因此它自然而然地和孝行结合在了一起。

        渐渐地，古人形成了共识，如果一个人连父母的丧仪都办不好，那他的孝心恐怕也少得可怜。

        在这种情况下，人们对丧仪的重视度与日俱增，不仅出现了严密细致的礼仪规范，还增加了很多注意事项。

        而吊唁鞠躬作为丧葬礼仪中的一部分，自然也是有很多讲究的，比如一般鞠躬三次，每次都有不同的含义。

        很多人可能不知道，鞠躬这个礼节，最初就是和祭祀绑定在一起的。它最早出现于商代，是祭天仪式中的一个环节，用来表达祭祀者对上天的恭敬与虔诚。

        随着时代的发展，鞠躬礼逐渐扩展到日常生活中，当晚辈对长辈、学生对老师、下级对上级表达敬意时，就可以使用鞠躬礼。

        大部分葬礼在吊唁鞠躬这个步骤，一般采用“一鞠躬、再鞠躬、三鞠躬”的方式，其中“一鞠躬”代表着叩拜天地。

        这一点很容易理解，古人信奉“敬天法祖”，“敬天”在“法祖”之前，比如婚礼上同样是一拜天地，二拜高堂。

        在吊唁仪式上，“再鞠躬”的行礼对象是死者，它表达的是对逝者生命的深切怀念和敬爱。

        由此可见，在一场丧仪上，“再鞠躬”的性质是非常重要的。这个步骤上，不允许出现任何失误。

        至于“三鞠躬”，其行礼对象是死者的家属和亲友，代表了鞠躬者对他们的慰问。

        搞清楚了吊唁时的“三鞠躬”分别代表了什么后，接下来就要了解一下，为什么不可以用“二鞠躬”代替“再鞠躬”？

       “再”和“二”的区别

        这个问题的答案其实并不复杂，主要得从“再”而“二”这两个字不同的含义和用法来分析。

        虽然这两者都能表达“第二次”的意思，但它们的具体含义和用法是差别很大的。

        “再”是一个副词，它强调的是在已经发生过一次的基础上，又多了一次，并不涉及之前发生过多少次。

        而“二”是一个数词，它的含义就是第一次之后又发生了一次。

        因此，相较而言，“再”的含义更丰富，它可以是第二次，也可以是第N次，包含了“重复和继续”的意思。

        从这个角度来看，吊唁时使用“再鞠躬”远比“二鞠躬”更合适。

        因为不同地区的丧仪制度是有差别的，有的地方吊唁时一共鞠躬三次，但有的地方会出现鞠躬五次甚至是七次的情况。

        而回忆下就能发现，似乎从来没听说过“四鞠躬”“五鞠躬”和“六鞠躬”的说法。

        这是因为，它们全部都可以用“再鞠躬”来应对。

        而这里就涉及到另一个问题了，“三鞠躬”和“三”本身指的也不是“第三次鞠躬”。

        在我国的古代，“三”在很多情况下代表的都不是实数，它同样可以被当做副词来使用，表示“再三、多次”的含义。

        比如大名鼎鼎的“三顾茅庐”指的并不是刘备去拜访了诸葛亮三次，而是指他拜访了很多次。

        吊唁的时候用“三鞠躬”来作为结尾，就是在表明鞠躬的次数有很多次，这一点是很符合古代丧仪的。

        当然，现代社会已经把吊唁仪式简化了，基本都只鞠躬三次。但是，这种说法却保留了下来，成为了一种固定的表达方式。

        其次，前面提到过，“再鞠躬”是为了表达对死者的怀念和敬爱。

        “再”这个字是包含“重复、连续”等意思的，因此使用“再鞠躬”还有另一层含义，那就是表达对死者连绵不绝的怀念。

        相较而言，“二鞠躬”就没有这样的效果，含义比较单薄。

        最后，还有一点也非常重要，“二”的发音和“儿”是一样的，在没有文字的情况下，很容易出现混淆。

        古人对于丧仪的重视度是非常高的，出现任何一点失误，都会被视作有违孝道，因此像“二”这样容易引起误会的字，自然是能不用就不用了。

        当然，除了前面提到的这些原因，还有人说使用“二鞠躬”是对死者的不尊敬，这又是因为什么呢？

       感情色彩的不同

        相信很多人都知道，一些词语虽然表达的意思差不多，但感情色彩却有明显区别，有的是褒义词，有的则是贬义词。

        这一点在“二”和“再”身上就体现的非常明显，前者如果只用做数词的话，是典型的中性词。

        但在日常使用时，“二”在不少情况下，都带有明显的贬义色彩。比如在东北方言里，骂一个人缺心眼，就会说“这个人很二”。

        根据《说文解字》中的表述，“二”这个字是有多个含义的，除了数词之外，它还有“不专一，不忠诚”的意思。

        正因如此，很多带“二”的成语，都是贬义词，比如“三心二意”“二臣贼子”“二三其节”等都是典型。

        最重要的是，“二”在古人眼中，并非是一个吉利数字。

        这就要涉及到大名鼎鼎的易经八卦了，据传它是由伏羲创造的，后世的风水玄学便是以此为基。

        因此，八卦在民间的影响力极大，人们常常会通过研究卦象来判断吉凶祸福。

        而卦象中的“二爻”代表着“小人之贱”，往往和很多凶兆联系在一起。比如朱雀居于二爻，表示家中会多招口舌是非；而若是玄武居于二爻，则主家中会遭盗窃。

        因此，古人对“二”这个数字是比较避讳的，在丧礼这样肃穆严谨的场合自然不愿意使用它。

        与此相对应的是，“再”这个词的感情色彩多偏向于正面，因为它本身就是一个表达尊重含义的礼节性用词。

        比如古代人写信的时候，开头一般都使用敬语，“再拜”就是比较常用的一个。比如司马迁的《报任安书》中就有：“太史公牛马走司马迁再拜言”。

        不仅如此，古代在表示恭敬的时候，也会使用“再拜”这个礼节。比如《东周列国志》中就提到：“太子丹闻田光至，亲出宫迎接，执辔下车，却行为导，再拜致敬。”

        因此，当丧仪中需要强调对死者的尊敬和怀念时，使用“再鞠躬”这个说法是非常符合古代礼仪的。

        这其实也是一种对传统文化的继承，华夏文明就是通过类似这样的细节逐渐深入到每个人生活中的。

        由此可见，吊唁鞠躬时使用“一鞠躬、再鞠躬、三鞠躬”的礼仪，确实是有讲究的，不能轻易更改。“再鞠躬”代表了对死者深切的怀念和发自内心的敬意，看似寻常，其背后却深藏着中华的礼仪之美，是一笔宝贵的精神财富。

        事实上，我们生活中的很多仪式和礼节，其背后都蕴含着古代劳动人民的智慧，它们是这么寻常，又是那么伟大。